Исламский фундаментализм как политическая доктрина

Сторонники фундаментализма призывают очистить ислам от поздних наслоений, восстановить его в первоначальной чистоте. В этом они отличаются от консерваторов, которые считают, что надо оставить ислам таким, какой он есть, и от модернистов, которые стремятся изменить его, поставить на службу модернизированным секуляриським системам, в качестве аргументации их легитимности, путем добавления новых положений в религиозных догм и перетолкования старых. ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ >>

Становление «афганского» движения в ссср (1980 — 1991 рр.) (научный реферат) часть 2

Да комсомол, козыряя массовостью охвата молодежи оборонно-спортивными секциями, кружками, клубами, все больше впадал в кампанейщину, формализм. Последствия не замедлили сказаться. В начале 1980-х годов половина призывников не могла выполнить нормы спортивного комплекса „ Готов к труду и обороне ". Еще половина, получив значок и удостоверение ГТО, не могла подтвердить его нормативы в войсках. К благородному делу патриотического воспитания молодого поколения в свое время присоединились и воины „ афганцы ". Не будет преувеличением, если скажу, что война в Афганистане, если пользоваться „ перестроечных «фразеологией, предоставила значительного „ ускорение» военно-патриотическому воспитанию. Ведь уже через несколько месяцев после ее начала в городах и селах люди могли увидеть двадцатилетних ребят с боевыми орденами и медалями на груди. Пришли и первые „ похоронки ". Как будто под мирным небом жила страна, то откуда же эти совсем юные орденоносцы? И откуда берутся инвалиды? И что там, в „ Афгани ", происходит на самом деле? Это были насущные вопросы. ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ >>

Исламский фундаментализм как политическая доктрина

Сторонники фундаментализма призывают очистить ислам от поздних наслоений, восстановить его в первоначальной чистоте. В этом они отличаются от консерваторов, которые считают, что надо оставить ислам таким, какой он есть, и от модернистов, которые стремятся изменить его, поставить на службу модернизированным секуляриським системам, в качестве аргументации их легитимности, путем добавления новых положений в религиозных догм и перетолкования старых.
Сущность фундаменталистской идеи сводится к утверждению, что ислам — это всеобъемлющая мировая доктрина, единственный путь спасения для всего человечества. Сущность фундаментализма состоит в том, что для ума основы веры является недостижимы. Главная задача фундаментализма — защита веры, поэтому он и ассоциируется с необходимостью выполнения этой обязанности. С другой стороны, фундаменталисты не призывают к полной реставрации прошлого, а стремятся к превращению современности, и собственно религиозный элемент играет в этом стремлении служебную роль. Современный ислам постепенно приобретает черты, присущие более политической идеологии, чем религии. Характерными чертами исламского фундаментализма как идейно-политического течения являются: требование тотальной исламизации всех аспектов жизни мусульманских стран, строгое соблюдение коранических предписаний, норм шариата. Однако, по мнению фундаменталистов, обоснованность введения исламской формы правления заключается даже не столько в универсальности норм шариата для значительной части мусульманских обществ, столько в его альтернативности законодательству, которое принимается по западным путем развития. ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ >>

Историософская интерпретация прошлого и настоящего украины часть 2

Как следствие — психологическая усталость широких слоев населения, разочарование в собственной старшине через хаос и распри нескольких правящих одновременно гетманов, разочарование людей в способности взять на себя груз ответственности как за собственную жизнь, так и благополучие в обществе. Все это качнуло маятник украинской истории в другом от „ вестернизации "направлении. Возник тягу к авторитаризму, стремление найти правду наружу — через присоединение к твердого режима православного русского царя. Трагизм ситуации оказался в том, что закрепощения Украины имперским режимом России стало, по большому счету, результатом решения экономически и социально слабых элементов украинского общества стать под защиту сильных, потому самостоятельное ведение хозяйства стало очень обременительным. В исследовании обсуждается еще один урок истории, который, по мнению авторов, заключается в том, что культурный потенциал народа и государственная независимость — вещи взаимосвязанные, хотя взаимозависимость здесь скорее опосредованная. Ссылаясь на признание русского исследователя Н. Трубецкого, авторы отмечают, что на протяжении XV — первой половины XVII веков европеизирована культура Руси-Украины и культура Руси Московской развивались настолько разными путями, что к середине XVIII века разница между ними стала чрезвычайно глубокой. Тем не менее, в стремлении Петра „ европеизировать "Россию именно украинские культурные деятели стали главной силой в подъеме образования, науки и культуры. Так, реформирования Московской духовной академии в культурном смысле было не чем иным, как введением в административном порядке в Великороссии того, что уже было в Украине. ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ >>

Становление «афганского» движения в ссср (1980 — 1991 рр.) (научный реферат) часть 2

Да комсомол, козыряя массовостью охвата молодежи оборонно-спортивными секциями, кружками, клубами, все больше впадал в кампанейщину, формализм. Последствия не замедлили сказаться. В начале 1980-х годов половина призывников не могла выполнить нормы спортивного комплекса „ Готов к труду и обороне ". Еще половина, получив значок и удостоверение ГТО, не могла подтвердить его нормативы в войсках. К благородному делу патриотического воспитания молодого поколения в свое время присоединились и воины „ афганцы ". Не будет преувеличением, если скажу, что война в Афганистане, если пользоваться „ перестроечных «фразеологией, предоставила значительного „ ускорение» военно-патриотическому воспитанию. Ведь уже через несколько месяцев после ее начала в городах и селах люди могли увидеть двадцатилетних ребят с боевыми орденами и медалями на груди. Пришли и первые „ похоронки ". Как будто под мирным небом жила страна, то откуда же эти совсем юные орденоносцы? И откуда берутся инвалиды? И что там, в „ Афгани ", происходит на самом деле? Это были насущные вопросы. ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ >>

Политическая элита современной украины — региональный и национальный контекст часть 2

В жизни каждого общества есть фундаментальные ценности, соотношение которых, собственно, и должен определять его элита. Среди таких ценностей особо выделяются такие диалектически противоречивые ценности, как: свобода и необходимость; государство и рынок. Образно говоря, чем больше государства, государственного регулирования (вмешательства), тем меньше рынка и свободы. Это аксиома, хотя полностью исключать государственное регулирование отнюдь не следует. Принципиально важно, что и общенациональная и региональная элита в Украине — это элита не столько политическая, сколько экономическая, элита деловых кругов. Это не трудно понять, хотя ознакомившись с последним составом Верховной Рады Украины и местных органов власти. Указанная выше ситуация реальна, закономерной, однако нежелательным. Дело в том, что первые романтики — интеллигенты, представляли фактически молодую элиту Украины, к сожалению, постепенно от политики не просто отошли, но и были оттеснены. Самым ярким подтверждением этого является фактический распад НРУ, разбросанность национал-демократических сил. И это тогда, когда еще в 1990-е годы новая украинская элита начинала формироваться прежде из представителей гуманитарной интеллигенции, которую „ оттерли »от реальной власти прагматики-хозяйственники, бизнесмены, люди, которые еще совсем недавно никакого отношения к практической политики, политической деятельности не имели. ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ >>

Становление «афганского» движения в ссср (1980 — 1991 рр.) (научный реферат) часть 2

Да комсомол, козыряя массовостью охвата молодежи оборонно-спортивными секциями, кружками, клубами, все больше впадал в кампанейщину, формализм. Последствия не замедлили сказаться. В начале 1980-х годов половина призывников не могла выполнить нормы спортивного комплекса „ Готов к труду и обороне ". Еще половина, получив значок и удостоверение ГТО, не могла подтвердить его нормативы в войсках. К благородному делу патриотического воспитания молодого поколения в свое время присоединились и воины „ афганцы ". Не будет преувеличением, если скажу, что война в Афганистане, если пользоваться „ перестроечных «фразеологией, предоставила значительного „ ускорение» военно-патриотическому воспитанию. Ведь уже через несколько месяцев после ее начала в городах и селах люди могли увидеть двадцатилетних ребят с боевыми орденами и медалями на груди. Пришли и первые „ похоронки ". Как будто под мирным небом жила страна, то откуда же эти совсем юные орденоносцы? И откуда берутся инвалиды? И что там, в „ Афгани ", происходит на самом деле? Это были насущные вопросы. ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ >>

Исламский фундаментализм как политическая доктрина

Сторонники фундаментализма призывают очистить ислам от поздних наслоений, восстановить его в первоначальной чистоте. В этом они отличаются от консерваторов, которые считают, что надо оставить ислам таким, какой он есть, и от модернистов, которые стремятся изменить его, поставить на службу модернизированным секуляриським системам, в качестве аргументации их легитимности, путем добавления новых положений в религиозных догм и перетолкования старых. ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ >>

Массовая политическое сознание и поведение как объект политико-психологического изучения часть 3

В концепции Блюмера детермiнуюче значение придается сознания человека, а не культурным факторам, которые складываются независимо от нее. А за Ґоффманом поведение людей формируется ихнiм желанию оставить соответствующее впечатление у тех, кого они считают важным для себя. Он фокусирует внимание на средствах, с помощью которых социальные деятель манипулирует символами и жестами для взимания соответствующего впечатление на других. Еще до сих пор прикладные исследования в рамках символического iнтеракцiонiзму сохраняют свою актуальность при исследовании коллективных форм поведения и социальной сознания. Тема социальной структуры и ее влияния на социальную поведение была основной в теоретизуваннi представителей структурного функцiоналiзму. Введение ими таких новых понятий, как функция и дисфункция, явная и скрытая функция, порядок и конфликт (как социальных процессов, которые могут выступать инструментом формирования, стандартизации и поддержания социальной структуры), обогатило метод социального познания за счет более глубокого анализа эмпирических фактов. Но радикального вклада в понимание системных факторов, которые определяют политическую, экономическую, культурную поведение людей в данном обществе, эти теории не сделали. Дальше от них пошли представители структуралiзму, которые подарили мировые качественно новый взгляд на его сутнiснi тайны. Взгляд на общество, соцiум как явление, независимое от личности, ее деятельности и поведения, детерминированных внутренней структурой, которая и определяет «поверхностные» явления, открыл новую мировоззренческую парадигму. Здесь, когда речь идет о структуре соцiуму, прежде всего имеются в виду глубинные, внутренне неявнi модели мира. ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ >>

Исламский фундаментализм как политическая доктрина

Сторонники фундаментализма призывают очистить ислам от поздних наслоений, восстановить его в первоначальной чистоте. В этом они отличаются от консерваторов, которые считают, что надо оставить ислам таким, какой он есть, и от модернистов, которые стремятся изменить его, поставить на службу модернизированным секуляриським системам, в качестве аргументации их легитимности, путем добавления новых положений в религиозных догм и перетолкования старых. ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ >>

Страница 1 из 1512345...10...Последняя »