Становление «афганского» движения в ссср (1980 — 1991 рр.) (научный реферат) часть 2

Да комсомол, козыряя массовостью охвата молодежи оборонно-спортивными секциями, кружками, клубами, все больше впадал в кампанейщину, формализм. Последствия не замедлили сказаться. В начале 1980-х годов половина призывников не могла выполнить нормы спортивного комплекса „ Готов к труду и обороне ". Еще половина, получив значок и удостоверение ГТО, не могла подтвердить его нормативы в войсках. К благородному делу патриотического воспитания молодого поколения в свое время присоединились и воины „ афганцы ". Не будет преувеличением, если скажу, что война в Афганистане, если пользоваться „ перестроечных «фразеологией, предоставила значительного „ ускорение» военно-патриотическому воспитанию. Ведь уже через несколько месяцев после ее начала в городах и селах люди могли увидеть двадцатилетних ребят с боевыми орденами и медалями на груди. Пришли и первые „ похоронки ". Как будто под мирным небом жила страна, то откуда же эти совсем юные орденоносцы? И откуда берутся инвалиды? И что там, в „ Афгани ", происходит на самом деле? Это были насущные вопросы. ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ >>

Исламский фундаментализм как политическая доктрина

Сторонники фундаментализма призывают очистить ислам от поздних наслоений, восстановить его в первоначальной чистоте. В этом они отличаются от консерваторов, которые считают, что надо оставить ислам таким, какой он есть, и от модернистов, которые стремятся изменить его, поставить на службу модернизированным секуляриським системам, в качестве аргументации их легитимности, путем добавления новых положений в религиозных догм и перетолкования старых.
Сущность фундаменталистской идеи сводится к утверждению, что ислам — это всеобъемлющая мировая доктрина, единственный путь спасения для всего человечества. Сущность фундаментализма состоит в том, что для ума основы веры является недостижимы. Главная задача фундаментализма — защита веры, поэтому он и ассоциируется с необходимостью выполнения этой обязанности. С другой стороны, фундаменталисты не призывают к полной реставрации прошлого, а стремятся к превращению современности, и собственно религиозный элемент играет в этом стремлении служебную роль. Современный ислам постепенно приобретает черты, присущие более политической идеологии, чем религии. Характерными чертами исламского фундаментализма как идейно-политического течения являются: требование тотальной исламизации всех аспектов жизни мусульманских стран, строгое соблюдение коранических предписаний, норм шариата. Однако, по мнению фундаменталистов, обоснованность введения исламской формы правления заключается даже не столько в универсальности норм шариата для значительной части мусульманских обществ, столько в его альтернативности законодательству, которое принимается по западным путем развития. ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ >>

Политическая система общества

Функция применения правил предусматривает приведение разработанных правил или законов в действие. Эта функция чрезвычайно важна, поскольку часто прекрасные с точки зрения права законы и постановления просто не выполняются. Следует заметить, что во многих политических системах реализация этой функции стимулирует деятельность не только исполнительной власти, но и законодательных структур. Итак, четких границ между выработкой правил и их выполнением нет. Функция контроля за выполнением норм охватывает толкования законов и постановлений, а также действия по предотвращению их невыполнению. Хотя контроль преимущественно находится в компетенции судебных органов, эта функция должна занять соответствующее место в деятельности законодательной и исполнительной ветвей власти. Отметим, что эта функция может тесно связываться с функцией законодательной. Например, Верховный суд США благодаря своему праву интерпретировать Конституцию этой страны играет важную роль и в законотворчестве, так как имеет право отменять, корректировать и ратифицировать законы и постановления, принятые законодательными и исполнительными органами на конституционной основе. Функция политической коммуникации обеспечивает распространение и передача политической информации между различными элементами политической системы, между правителями и теми, кем управляют. ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ >>

Становление «афганского» движения в ссср (1980 — 1991 рр.) (научный реферат) часть 2

Да комсомол, козыряя массовостью охвата молодежи оборонно-спортивными секциями, кружками, клубами, все больше впадал в кампанейщину, формализм. Последствия не замедлили сказаться. В начале 1980-х годов половина призывников не могла выполнить нормы спортивного комплекса „ Готов к труду и обороне ". Еще половина, получив значок и удостоверение ГТО, не могла подтвердить его нормативы в войсках. К благородному делу патриотического воспитания молодого поколения в свое время присоединились и воины „ афганцы ". Не будет преувеличением, если скажу, что война в Афганистане, если пользоваться „ перестроечных «фразеологией, предоставила значительного „ ускорение» военно-патриотическому воспитанию. Ведь уже через несколько месяцев после ее начала в городах и селах люди могли увидеть двадцатилетних ребят с боевыми орденами и медалями на груди. Пришли и первые „ похоронки ". Как будто под мирным небом жила страна, то откуда же эти совсем юные орденоносцы? И откуда берутся инвалиды? И что там, в „ Афгани ", происходит на самом деле? Это были насущные вопросы. ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ >>

Исламский фундаментализм как политическая доктрина

Сторонники фундаментализма призывают очистить ислам от поздних наслоений, восстановить его в первоначальной чистоте. В этом они отличаются от консерваторов, которые считают, что надо оставить ислам таким, какой он есть, и от модернистов, которые стремятся изменить его, поставить на службу модернизированным секуляриським системам, в качестве аргументации их легитимности, путем добавления новых положений в религиозных догм и перетолкования старых.
Сущность фундаменталистской идеи сводится к утверждению, что ислам — это всеобъемлющая мировая доктрина, единственный путь спасения для всего человечества. Сущность фундаментализма состоит в том, что для ума основы веры является недостижимы. Главная задача фундаментализма — защита веры, поэтому он и ассоциируется с необходимостью выполнения этой обязанности. С другой стороны, фундаменталисты не призывают к полной реставрации прошлого, а стремятся к превращению современности, и собственно религиозный элемент играет в этом стремлении служебную роль. Современный ислам постепенно приобретает черты, присущие более политической идеологии, чем религии. Характерными чертами исламского фундаментализма как идейно-политического течения являются: требование тотальной исламизации всех аспектов жизни мусульманских стран, строгое соблюдение коранических предписаний, норм шариата. Однако, по мнению фундаменталистов, обоснованность введения исламской формы правления заключается даже не столько в универсальности норм шариата для значительной части мусульманских обществ, столько в его альтернативности законодательству, которое принимается по западным путем развития. ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ >>

Исламский фундаментализм как политическая доктрина

Сторонники фундаментализма призывают очистить ислам от поздних наслоений, восстановить его в первоначальной чистоте. В этом они отличаются от консерваторов, которые считают, что надо оставить ислам таким, какой он есть, и от модернистов, которые стремятся изменить его, поставить на службу модернизированным секуляриським системам, в качестве аргументации их легитимности, путем добавления новых положений в религиозных догм и перетолкования старых.
Сущность фундаменталистской идеи сводится к утверждению, что ислам — это всеобъемлющая мировая доктрина, единственный путь спасения для всего человечества. Сущность фундаментализма состоит в том, что для ума основы веры является недостижимы. Главная задача фундаментализма — защита веры, поэтому он и ассоциируется с необходимостью выполнения этой обязанности. С другой стороны, фундаменталисты не призывают к полной реставрации прошлого, а стремятся к превращению современности, и собственно религиозный элемент играет в этом стремлении служебную роль. Современный ислам постепенно приобретает черты, присущие более политической идеологии, чем религии. Характерными чертами исламского фундаментализма как идейно-политического течения являются: требование тотальной исламизации всех аспектов жизни мусульманских стран, строгое соблюдение коранических предписаний, норм шариата. ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ >>

Исламский фундаментализм как политическая доктрина

Сторонники фундаментализма призывают очистить ислам от поздних наслоений, восстановить его в первоначальной чистоте. В этом они отличаются от консерваторов, которые считают, что надо оставить ислам таким, какой он есть, и от модернистов, которые стремятся изменить его, поставить на службу модернизированным секуляриським системам, в качестве аргументации их легитимности, путем добавления новых положений в религиозных догм и перетолкования старых. ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ >>

Исламский фундаментализм как политическая доктрина

Сторонники фундаментализма призывают очистить ислам от поздних наслоений, восстановить его в первоначальной чистоте. В этом они отличаются от консерваторов, которые считают, что надо оставить ислам таким, какой он есть, и от модернистов, которые стремятся изменить его, поставить на службу модернизированным секуляриським системам, в качестве аргументации их легитимности, путем добавления новых положений в религиозных догм и перетолкования старых.
Сущность фундаменталистской идеи сводится к утверждению, что ислам — это всеобъемлющая мировая доктрина, единственный путь спасения для всего человечества. Сущность фундаментализма состоит в том, что для ума основы веры является недостижимы. Главная задача фундаментализма — защита веры, поэтому он и ассоциируется с необходимостью выполнения этой обязанности. С другой стороны, фундаменталисты не призывают к полной реставрации прошлого, а стремятся к превращению современности, и собственно религиозный элемент играет в этом стремлении служебную роль. Современный ислам постепенно приобретает черты, присущие более политической идеологии, чем религии. Характерными чертами исламского фундаментализма как идейно-политического течения являются: требование тотальной исламизации всех аспектов жизни мусульманских стран, строгое соблюдение коранических предписаний, норм шариата. Однако, по мнению фундаменталистов, обоснованность введения исламской формы правления заключается даже не столько в универсальности норм шариата для значительной части мусульманских обществ, столько в его альтернативности законодательству, которое принимается по западным путем развития. ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ >>

Исламский фундаментализм как политическая доктрина

Сторонники фундаментализма призывают очистить ислам от поздних наслоений, восстановить его в первоначальной чистоте. В этом они отличаются от консерваторов, которые считают, что надо оставить ислам таким, какой он есть, и от модернистов, которые стремятся изменить его, поставить на службу модернизированным секуляриським системам, в качестве аргументации их легитимности, путем добавления новых положений в религиозных догм и перетолкования старых. ЧИТАТЬ ПОЛНОСТЬЮ >>

Страница 1 из 1412345...10...Последняя »